Elle est obligatoire pour tout musulman selon le hadith d’Ibn-Omar (qu’Allah les agrée) : «Le messager d’Allah (paix et salut sur lui) a imposé la «zakâtoul fitr » qui équivaut à un «sâ’» de dattes ou un «sâ’» d’orge, que ce soit pour le mâle ou la femelle, le petit ou le grand parmi les musulmans, et il a ordonné que cette aumône soit donnée avant que les gens ne sortent pour aller faire la prière» [rapporté par El-Boukhâri, Mouslim, El-Tirmidhi, Abou-Dâoud, En-Nassâ’i et Ibn-Mâjah].
Son intérêt est le suivant : D’après Ibn-Abbâs : «Le messager d’Allah (paix et salut sur lui) a imposé l’aumône de rupture du jeûne «zakâtoul fitr» pour purifier le jeûneur de ses mauvaises paroles, et pour que ce soit une nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière, ce sera une aumône acceptée étant celle prescrite, et celui qui la donne après la prière, ce sera une aumône ordinaire» [Rapporté par Ibn-Mâjah et Abou-Dâoud].
Quand donner la zakat Al-fitr ?
On donne la zakat la veille de la fête et avant la prière de l'Aïd. Mais à notre époque, il est recommandé de la sortir une semaine, voire plus car nous ne la donnons pas directement aux pauvres, mais à des intermédiaires. Il leur faut le temps pour qu'elle arrive à temps pour la veille de la fête.
Qui doit s'acquitter de la zakat ?
Tout musulman qui possède plus de nourriture que ce dont il a besoin pour vivre doit s'acquitter de la Zakat al-Fitr. Cela signifie que, contrairement à la Zakat, c'est un devoir pour tous les membres de votre foyer. Le chef de ménage pourra s'en acquitter pour les autres membres de la famille.
Selon le Coran, sept groupes de personnes peuvent recevoir la zakat : «les pauvres, les endettés, les défenseurs de la cause d'Allah, les récents convertis à l'islam, ceux qui distribuent la zakat, les voyageurs et les prisonniers». Vous pouvez ainsi donner la zakat à une association ou à votre mosquée.
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Fatwa sur le jeûne
Si le muezzin est connu pour faire l’appel à la prière au moment précis du fajr (après avoir observé l’horizon), on doit arrêter de manger, lorsque l’on entend l’adhan. Par contre s’il se réfère au calendrier, il est permis de manger lors de l’adhan.
(Fatawa ibn Baz : tome 5, page 259)
horizon), on doit arrêter de manger, lorsque l’on entend l’adhan. Par contre s’il se réfère au calendrier, il est permis de manger lors de l’adhan.
(Fatawa ibn Baz : tome 5, page 259)
